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Sorbonne Universite Presses
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Fulbert, qui fut évêque à chartres de 1006 à 1028, semble inconnu pour ses contemporains.
C'est à peine si les chroniqueurs du xie siècle citent son nom. de plus, la ville de chartres elle-même l'oublia vite, alors qu'il avait reconstruit sa cathédrale. heureusement, sigon, le disciple et secrétaire de fulbert, a eu l'heureuse idée de conserver ses lettres et ses écrits. sans ces documents, qui furent utilisés à partir des xiie-xiiie siècles, nous ne saurions rien de fulbert. fulbert de chartres avait enseigné la dialectique, mais encore plus les sciences religieuses.
Son épiscopat correspond à une crise dans les écoles du temps - naissance des hérésies mais aussi renouveau religieux. comme l'a écrit sigon dans l'épitaphe qu'il composa pour son maître : " fulbert [...] fut un fleuve de savoir remarquable dans les sciences humaines et sacrées. fulbert, gloire des pontifes qui brilla dans sa carrière d'évêque, qui tout au cours de sa vie donna aux pauvres nourriture et vêtements...
Il cultiva les vertus, pourchassa les vices et, avec l'aide de dieu, fut incomparable dès son enfance... ".
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En 506, est publié à Aire-sur-l
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Auctoritas ; mélanges offerts au professeur Olivier Guillot
Giles Constable, Michel Rouche
- Sorbonne Universite Presses
- Cultures Et Civilisations Medievales
- 1 Janvier 2006
- 9782840504078
Les amis et les élèves d'Olivier Guillot ont voulu rendre hommage à ses travaux d'histoire du droit sur le princeps et le caractère fondateur du droit romain au Moyen Age.
Depuis l'Antiquité jusqu'au XVIIIe siècle, l'Etat, la loi, le statut des personnes, la légitimité du pouvoir politique, l'authentification des décisions publiques, bref l'utilisation des principes juridiques issues des codes de droit romain fut continuelle jusque et y compris dans le formalisme des actes et diplômes des monarchies médiévales et modernes. Ce droit romain maintenu a fécondé les institutions ecclésiales, influencé les stipulations du droit de Graticu, précisé les nominations épiscopales et les conditions de validité des sacrements, fixé les rites liturgiques et les délibérations conciliaires.
La Chrétienté médiévale forte de ces deux droits a donc inclus dans sa vision idéale d'une société parfaite l'héritage normatif romain auquel elle accorda un caractère sacral. De là vient que court à travers ce recueil le fil rouge de cette puissance pacificatrice qu'est l'auctoritas.
