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La Provence chrétienne est née deux fois. Une première fois moins de cinquante ans après la mort du Christ, soit vers l'an 45, avec l'arrivée sur les côtes provençales - à l'embouchure du Petit Rhône - de la famille dite de Béthanie : Marie-Madeleine, sa soeur Marthe, son frère Lazare, son ami Maximin, ses servantes Marie-Jacobé et Marie-Salomé. La saga de cette arrivée, de la dispersion de la famille, et de l'évangélisation de la province, a traversé vingt siècles, et la Tradition est toujours vivante au coeur des catholiques provençaux. La deuxième fois, la Provence chrétienne est née à partir du 4ème siècle, avec la conversion officielle qui a suivi l'Edit de Milan de 313. Cette double naissance a opposé pendant des siècles - et encore aujourd'hui - tenants de la Tradition et les Historiens. Mais le sujet de ce livre n'est pas là. Il est dans la découverte de cette importante Chanson de Geste provençale, peut-être orale avant l'an 1000, écrite à partir du 11ème siècle. Cette épopée a - historiquement - créé deux villes : les Saintes-Maries de-la-Mer pour les deux servantes et Sara reine des Gitans, et Saint-Maximin la Sainte-Baume pour le tombeau de Marie-Madeleine. Trois autres villes lui doivent une part de leur réputation : Marseille avec Lazare, Tarascon avec Marthe, Aix-en-Provence avec Maximin. Cette épopée a aussi inspiré la majorité des oeuvres d'art sur Marie-Madeleine, la littérature religieuse des dix siècles passés ; elle est indissociable de la vie religieuse - et civile - provençale.
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" Dans le contexte actuel, cet ouvrage est, au vu de tous, un acte noble, digne des gestes généreux " émanant de ces intellectuels européens soucieux de dissiper le brouillard qui s'obstine à occulter une terre que l'on persiste à qualifier de mystérieuse - désormais sans grand argument à l'appui ".
Ismail Kadaré.
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L'honneur joue un rôle très important dans la vie quotidienne des sociétés méditerranéennes où, traditionnellement, les obligations se fondent sur des accords verbaux et sur l'honneur collectif et individuel. À première vue, dans les sociétés méditerranéennes, les rôles des hommes et des femmes semblent totalement séparés et opposés. Cependant, chaque sexe apparaît responsable de son propre domaine particulier, les femmes de la pureté du lignage familial, et les hommes de leur réputation. L'honneur relie le monde « intérieur » féminin et le monde « extérieur » masculin. Le code d'honneur peut être décrit comme l'expression de la connaissance de soi d'une société dans le passé ; et dans le futur, grâce à sa pureté et aux exploits des membres de la famille, le groupe acquiert un prestige transmis par les ancêtres, prestige qui leur apporte le contrôle sur leur propre histoire. Il en résulte qu'il est préférable d'hériter certains types de passé plutôt que d'autres.
