Un ouvrage des éditions du Cerf, maison des cultes, des cultures et des civilisations. Le Cerf est le premier éditeur religieux de France et de l'espace francophone.

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L'Europe est plus qu'un espace géographique. Elle est forgée sur une histoire culturelle qui l'a irriguée et a fait émerger son identité. Elle est bâtie sur des racines spirituelles et, plus précisément, sur des racines chrétiennes. Depuis la chute de l'Empire romain, le christianisme s'est posé en ciment des nations et en promoteur de la culture. En ce sens on peut parler d'une âme de l'Europe. Cette identité chrétienne s'est complexifiée dans un débat avec d'autres religions et d'autres courants de pensée. Il s'agit de voir dans quelle mesure cette identité se construit à nouveaux frais dans la constitution de la Communauté européenne et comment elle se profile dans le futur.

Ce numéro aborde une question originale: le sport et le développement de soi. Y sont évoqués les risques de la recherche de l'excellence ainsi que le rapport entre la mise en oeuvre d'une « écologie corporelle » et la spiritualité. Deux articles font part d'expériences sur le lien entre sport, dépassement de soi et foi et deux autres décrivent des expériences plus directement catéchétiques.

Dans les épîtres de Paul, la prière n'est pas un objet de discours, mais jaillit au fil de l'écriture pleine de sensibilité de l'apôtre, de sa pensée, de ses humeurs, de son souci pastoral et spirituel.
Elle emprunte des genres variés, apparaît ici ou là, plus fréquemment qu'on ne l'imagine à première vue. Se donne donc à lire et à méditer une prière vive, spontanée et libre, autant dans sa forme que dans ses contenus, naturellement intégrée et reliée aux divers sujets abordés par l'apôtre dans ses lettres. La présente étude s'attache à en suivre les traces, évidentes ou fugitives, à en approfondir les thèmes et les réalités spirituelles qu'elle met en oeuvre, tout en veillant, autant que possible, à en conserver l'esprit et à se garder d'une systématisation trop rigide.
Deux parties, relativement indépendantes, composent cette étude : la première, orientée vers la lectio divina, propose, à titre d'exemple, une lecture en continu de l'épître aux Philippiens ; la seconde, plus réflexive, reprend certaines données et en poursuit l'étude à un niveau plus général, bien que de manière non exhaustive.
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Un manuel de formation pour les catéchistes...
Un outil rigoureux pour mieux aborder les questions essentielles : qu'est-ce que la catéchèse, quels en sont les objectifs et les tâches, quel rôle joue-t-elle dans la communauté ecclésiale, quelles en sont les exigences dans le monde d'aujourd'hui ? Une mine de références bibliographiques sans précédent... La catéchèse était assimilée précédemment à l'enseignement de la doctrine chrétienne par le moyen des " catéchismes ".
Sa compréhension s'est aujourd'hui élargie pour répondre à une nouvelle conscience, à des exigences nouvelles et à de nouvelles lignes directrices. On la conçoit comme un ministère ou comme un service de la Parole de Dieu, incarnée dans les expériences de la foi, orientée vers un cheminement chrétien de maturation qui s'insère d'une manière vitale dans le projet plus large du renouveau ecclésial : On passe ainsi d'une catéchèse fonctionnelle, qui serait principalement au service de l'administration des sacrements dans l'Eglise, à une catéchèse qui met en mouvement l'initiation et la croissance dans une perspective d'évangélisation.
On passe d'une catéchèse de " conservation ", qui perpétue la situation ecclésiale existante, à une catéchèse " transformatrice ", qui est au service d'un modèle renouvelé de croyant et de communauté, et du projet résolu d'une Eglise renouvelée fraternelle et diaconale (ecclésiologie de communion et de service). On passe d'un style de catéchèse relativement centré sur la piété à une catéchèse soucieuse de libération et d'engagement, attentive aux dimensions sociale et historique de la foi.
On passe finalement à une catéchèse ouverte au dialogue interreligieux et interculturel. Une catéchèse obsédée par la défense de sa propre identité cède le pas à une catéchèse qui, tout en demeurant enracinée dans la foi chrétienne telle que vécue et articulée par l'Eglise, est aussi ouverte au dialogue et sensible à la dimension oecuménique, et capable de promouvoir la compréhension et la coexistence pacifique entre ses fidèles et ceux qui partagent d'autres convictions.
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Le présent ouvrage défend l'idée d'une pastorale du désir de Dieu.
Le Dieu des chrétiens ne s'impose pas. Croire en Lui n'est pas nécessaire pour être heureux, pour rendre heureux et être engendré à la vie que Dieu donne. Mais la foi en un Dieu bon, sauveur et libérateur est un don précieux et gratuit. Cette grâce-là pousse vers les autres, pour les écouter, les comprendre, les aimer. Cette grâce-là permet la reconnaissance, dans les autres, de Dieu. Cette grâce-là rend Dieu désirable.
Tel est le thème de ce livre de pastorale, divisé en quatre parties évangéliser, catéchiser, enseigner, lire les Ecritures. L'enjeu est de faciliter l'accès à la reconnaissance joyeuse de la grâce de Dieu.

Un ouvrage des éditions du Cerf, maison des cultes, des cultures et des civilisations. Le Cerf est le premier éditeur religieux de France et de l'espace francophone.

La question de la justification par la foi fut l'objet de bien des débats dans l'histoire de l'eglise.
Aujourd'hui, alors que certains voudraient remettre en question l'universalité du salut par le christ, il s'avère intéressant de revisiter un des textes centraux de l'épître aux romains, les versets 21 à 26 du chapitre 3. comment les rôles de dieu, du christ et de l'homme s'articulent-ils dans le processus de justification ? quelles conséquences pouvons-nous en tirer pour aujourd'hui ? quelles sont les questions et les interpellations que ce texte adresse à la théologie contemporaine ?.

Joël MOLINARIO Éditorial : La catéchèse des adultes, paradoxes et défis Denis VILLEPELET Catéchèse d'adultes et maturation de la foi L'article, catéchèse des adultes et maturation de la foi, part d'un paradoxe qui traverse la catéchèse catholique depuis plusieurs décennies. Les textes du magistère de façons unanimes depuis le Concile Vatican II soulignent l'importance de la catéchèse des adultes, son rôle de modèle pour toutes les autres formes de catéchèse. Or, la réalité est tout autre et l'enfance reste le modèle prégnant de la catéchèse. Mais au fond l'erreur serait de croire que la maturité adulte correspond à un âge donné : à tout âge on peut être adulte dans la foi.

Paul-André GIGUÈRE Maturité de la foi : concept opératoire ou slogan cosmétique ?

L'article s'interroge sur le passage aux actes dans les démarches catéchétiques nouvelles : à quelles conditions permettra-t-on au concept de « maturité de la foi » d'être enfin opérationnel, à la catéchèse des adultes de devenir réellement « la forme privilégiée de la catéchèse » et finalement, à nos nouveaux paradigmes catéchétiques de se définir dans un nouvel équilibre ?.

Enzo BIEMMI Croire en adultes aujourd'hui. Enjeux théologiques pour les chrétiens et de communautés adultes dans la foi Qu'est-ce qu'une foi adulte ? L'article invite à considérer unne foi culturellement adulte comme étant une foi capable de s'appuyer sur des éléments de la culture pour penser sa démarche, pour la rendre raisonnable, pour en rendre compte dans un contexte donné. En s'appuyant ainsi sur la culture pour rendre raison d'elle-même, la foi « sauve » la culture (l'intègre dans la dynamique du salut) et se positionne elle-même comme raisonnable, possible, désirable dans son contexte.

Roland LACROIX Prendre au sérieux la démarche des recommençants On parle beaucoup des recommençants dans l'Église catholique. Ces personnes ont pris de la distance avec la foi chrétienne et avec l'Eglise pendant des années et font une nouvelle expérience croyante avec le désir de revoir les bases de la foi chrétienne. Leur demande, née dans l'entourage des catéchumènes, est pourtant à prendre au sérieux. Ils ont en effet besoin d'une catéchèse spécifique et d'un véritable itinéraire catéchuménal, avec notamment des célébrations-étapes.

Denis JACOB La catéchèse d'adultes. Quelques propositions significatives dans un paysage en pleine recomposition C'est d'une Première annonce dont ont besoin nombre d'adultes aujourd'hui. Première annonce à laquelle ils sont disposés à s'exposer et en tirer les conséquences pratiques. De là au dialogue intérieur et à la vie ecclésiale, le chemin est long et plein d'embûches. La Première annonce doit être prise en charge par la catéchèse et amener les adultes peu à peu à être initiés à la vie de foi chrétienne.

Albertine ILUNGA Chronique Débats et pratiques sur le rapport entre foi et première annonce en Europe.

Denis VILLEPELET Chronique La dynamique missionnaire des pratiques catéchétiques.

André FOSSION Chronique Proposition de la foi et première annonce.
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À propos de l'Église catholique, on peut parler aujourd'hui d'un profond malaise. La perte de crédibilité est impressionnante tant au regard de ceux qui lui demeurent proches que pour ceux qui lui sont extérieurs. Qu'arrive-t-il donc à cette Église pour que, moins de cinquante ans après un concile qui sut parler avec pertinence aux hommes de ce temps, l'impression d'insignifiance soit si prégnante ? En posant la question " Qu'arrive-t-il à l'Église aujourd'hui ? ", nous interrogeons des guetteurs. Peut-on apercevoir les signes annonciateurs d'une (re-)naissance sans doute très différente de tout ce qui fut jusqu'ici ? Sans rien minimiser la radicalité de la crise actuelle.

La foi est un acte, alors que la vérité est un objet. Sans doute. Accordons-le, quelque réserve qu'on puisse apporter à une telle façon de penser. Mais encore faut-il lire l'Écriture de telle façon que l'acte et l'objet conviennent ensemble, s'imitent réciproquement, que chacun dans son ordre figure ou, mieux, parle l'autre. Ainsi le lecteur, s'il y consent, peut-il être conduit à devenir lui-même en quelque manière ce qu'il lit. « Devenons ce que nous recevons, et recevons ce que nous sommes, le corps du Christ. » Tel est le principe dont se recommande cet ouvrage. Ainsi, tout en traversant quelques passages particuliers de la Bible, est-on initié pratiquement à une certaine méthode. On n'y trouvera pas cependant de considérations techniques sur la lecture mais seulement la mise en oeuvre d'une démarche que chacun pourra prolonger à son gré en d'autres champs. En bref, on devra prendre garde au chemin que l'on fait autant qu'aux énoncés par lesquels on passe, parce que celui-là nous instruit autant que ceux-ci.
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Après avoir observé méthodiquement des enfants de 3 à 6 ans sur une période de temps suffisamment longue, Elaine Champagne pose la question de savoir s'il y a une spiritualité des tout-petits.
Si on entend par là l'expression d'une foi religieuse explicite, rien de ce qu'elle a observé ne lui permet de l'affirmer. Mais sa démarche lui a permis de découvrir et d'approfondir le mode d'être des jeunes enfants. Un mode d'être à la fois sensible, relationnel et existentiel. Un mode d'être qui s'ouvre à la transcendance, voire à la contemplation, conclut-elle. C'est le coeur de la réflexion développée dans cet ouvrage de théologie pratique qui aborde un domaine de recherche presque inexploré.
Pour les parents qui souhaitent favoriser l'éveil à la foi de leurs jeunes enfants ou pour les personnes engagées dans une activité pastorale auprès des tout-petits, cet ouvrage ouvre des pistes de réflexion fécondes et donne des repères qui permettent de reconnaître, dans les situations quotidiennes, la spiritualité des enfants de 3 à 6 ans et d'accompagner ces derniers.
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Dans l'histoire du christianisme ancien, Paul constitue un cas unique. Lui-même affirme avoir été mis à part dès le sein de sa mère en vue d'annoncer l'Evangile aux nations. La présente l'étude s'intéresse d'abord à Paul, prophète et apôtre des nations, des origines à la mission à Corinthe. Dans cette ville, Paul fonde une communauté chrétienne qui ne laissera pas de lui causer inquiétudes et tourments.
Pour comprendre les développements qu'a connus l'Eglise de Corinthe, l'auteur a mis à profit un modèle emprunté aux sciences sociales. En réponse aux conflits présents à Corinthe, Paul amorce avec les membres de la communauté une correspondance passionnante. En prophète, il exhorte les Corinthiens à vivre une vie digne de celui qui est mort pour eux, jésus, le Seigneur.
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« Dites, si c'était vrai. Si c'était vrai tout ce qu'ils ont écrit, Luc, Matthieu et les deux autres.... », chante Jacques Brel. On se prend alors à rêver et à chercher des raisons d'espérer.

Et c'est bien l'objet du présent ouvrage : faire éclore l'espérance dans le coeur de ses lecteurs. Car c'est par l'espérance que la foi naît et renaît dans nos vies.

Beaucoup de nos contemporains se sont éloignés de la tradition chrétienne. Et, aujourd'hui, sans vouloir revenir en arrière, ils poursuivent leur chemin dans l'espoir de redécouvrir en toute nouveauté et en toute liberté l'essentiel de la foi. Et si c'était vrai tout ce qu'ils ont écrit et qui fut tellement déformé par les peurs, les violences et les désirs de puissance...

Nous assistons à la fin d'un certain christianisme. Mais ce n'est pas la fin du christianisme. C'est plutôt un temps de germination et de recommencement. Un temps d'espérance.

C'est dans cet esprit que ce livre offre vingt chemins pour (re)commencer à croire. Chacune de ces routes invite à redécouvrir, de manière nouvelle, des questions fondamentales de la théologie chrétienne : le bonheur, la vie, la liberté, la compassion... Un outil idéal pour réfléchir en petits groupes.
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Est-il possible aujourd'hui de placer l'amour et la vie au dessus de la race, de ses propres intérêts et de l'observance littérale de la loi ? C'est la question fondamentale que pose Carlos Mesters en actualisant le livre biblique de Ruth. La fidélité à un peuple ou à un ami qui ne promet aucun avantage, est une qualité plutôt rare. Pourtant Ruth la Moabite et Booz ont fait ce choix pour donner un nom et un avenir à la famille de Noémi, veuve et sans progéniture. Leur vie ne fut rien d'autre que don, partage et service. De leur union naîtra Oved, le serviteur de Dieu et du peuple, venu préparer l'avènement d'un roi qui gouvernera dans la justice et la paix.
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Le nouveau Directoire pour la catéchèse publié en 2020 et rédigé par le nouveau Conseil pontifical pour la promotion de la nouvelle évangélisation intègre les apports de la réflexion catéchétique et pastorale des 20 dernières années et en particulier celles du pontificat de François. Le numéro 2020/2 de la revue Lumen vitae en fait une première analyse envisagée en termes de continuités et de nouveautés, organisée en 4 séquences : -Une première séquence propose une lecture du nouveau Directoire selon lÂ'axe du rapport à la culture (Salvatore Currò, un des derniers relecteurs du document) et le rapport à la doctrine (Joël Molinario, expert sollicité dès le début de la rédaction du Directoire). -La deuxième séquence met en perspective du Directoire, dÂ'une part avec les directoires précédents (Albertine Ilunga Nkulu, Auxilium), dÂ'autre part avec la pensée du pape François (Henri Derroitte, directeur de la revue, UCLouvain). -La troisième séquence sÂ'attache à deux problématiques plus spécifiques : comment ce directoire investit-il la notion dÂ'inspiration catéchuménale (Roland Lacroix, ICP), comment envisage-t-il la formation des catéchistes (Anne-Marie Boulongne et Isabelle Narring, ICP). La quatrième et dernière séquence concerne trois lieux particuliers : la question écologique (Isabelle Morel, ICP), lÂ'environnement numérique (Yves Guérette, Université Laval), la question du pluralisme religieux (Bruno Demers, Institut de pastorale des Dominicains). Lire la suite Fermer

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