S'inscrivant dans le cadre du projet de recherches "Aux sources de la conservation et de la transmission des connaissances en Europe: les livres dans le monde gréco-romain", les Cahiers du CEDOPAL sont destinés à diffuser à un large public des travaux ayant trait à l'histoire du livre et des bibliothèques antiques.
En raison de leur mauvais état de conservation, les c. 100 papyrus qui constituent la bibliothèque latine découverte dans ce que l'on nomme la Villa des Pisons, à Herculanum, ont toujours été négligés par les chercheurs, à la différence des papyrus grecs. Il n'existe aucune étude d'ensemble sur cette bibliothèque en grande partie inédite. Le volume de M. Capasso, Les papyrus latins d'Herculanum. Découverte, consistance, contenu, trace un premier cadre, en s'arrêtant sur des problèmes tels que la consistance originelle de la bibliothèque latine, son contenu, ses rapports avec la bibliothèque grecque.
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Le n° 3 des Cahiers du CEDOPAL contient la monographie «Le livre médical dans le monde gréco-romain», qui s'inspire en grande partie d'une série de conférences données en 2002 par Marie-Hélène Marganne, Directrice du CEDOPAL, à Paris, Bruxelles et Lausanne, sur le rôle de l'écriture, du livre et des bibliothèques dans la constitution et la transmission du savoir médical, du Ve siècle avant notre ère à la période byzantine. L'ouvrage est préfacé par Danielle Gourevitch, Directeur d'études à l'École Pratique des Hautes Études de Paris.
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Le n° 1 des Cahiers du CEDOPAL contient la réédition de la contribution de Luciano Canfora, «La Bibliothèque d'Alexandrie et l'histoire des textes» (1e éd., Liège, CEDOPAL, 1993, maintenant épuisée), complétée par la bibliographie «Alexandria docta» de Nathaël Istasse, qui compte près de 700 titres sur la vie intellectuelle et scientifique à Alexandrie durant les périodes ptolémaïque, romaine et byzantine.

Hermès est le fils de Zeus et de l'Atlantide Maïa. En disant la naissance et les exploits du jeune dieu, l'Hymne homérique à Hermès dessine, sous l'angle compréhensif d'un récit théogonique et théologique, un combiné de puissances en actes: l'histoire du surgissement d'un dieu parmi les autres dieux. C'est ici le mode - énigmatique, parfois comique ou inquiétant - autant que les faits, qui racontent Hermès, non pas comme ce dieu «mineur» trop proche des hommes pour être pleinement divin, mais comme la puissance souveraine de l'espace intermédiaire des passages. Dans le jeu polythéiste, une telle puissance est susceptible d'agir en tout lieu où une liaison est nécessaire. Il est dans la «part» d'Hermès de concilier les pôles hétérogènes, le visible et l'invisible, le préalable et l'accompli, de naviguer entre les espaces relégués du cosmos, les âges anciens, et l'ordre de Zeus. Mais il importe de saisir également, au-delà de ses domaines d'action «institués», la présence du dieu parmi les puissances à l'oeuvre en amont des grandes médiations qui scellent la relation des hommes aux dieux: le sacrifice, l'inspiration poétique ou prophétique, l'organisation de l'espace civique. Dans l'agôn où se négocient les prérogatives d'Hermès et de son puissant frère Apollon, au second est attribuée une maîtrise souveraine de la mantique, de la musique et des troupeaux, et à Hermès, solidairement et dans l'ordre du préalable, l'invention initiale de la lyre, le travail sous-jacent d'harmonisation qui conditionne la réalisation du chant poétique, de la mémoire prophétique et du rite.Cet ouvrage explore, non une figure abstraite, reconstituée, d'Hermès, mais une série de positions et de modes d'actions, un ensemble de configurations spécifiques qui, de l'Hymne à d'autres contextes mythiques ou rituels, énoncent Hermès au plus près de l'expérience, pour nous perdue, du polythéisme grec. Lire la suite Fermer

Si l´on en croit l´opinion courante, Aphrodite est par excellence « déesse de l´amour ». C´est à déconstruire une telle évidence que s´attache ce livre où les multiples facettes de la déesse sont explorées afin de rendre à l´éros sa riche polysémie et à la déesse qui « mélange » les corps toute sa complexité. À cette fin, qui met en jeu les mécanismes mêmes du polythéisme grec, sont plus particulièrement analysés le lien génétique d´Aphrodite avec Ouranos, le Ciel, et le couple que la déesse forme avec Arès, le dieu de la fureur guerrière. Sont ainsi abordées les nuances sombres et violentes d´Aphrodite, que les témoignages des Anciens ne manquent pas d´évoquer. Dès lors, la présence de la déesse dans l´univers de la guerre reçoit ici un nouvel éclairage. De la Théogonie d´Hésiode jusqu´aux cultes des cités, en passant par les textes littéraires qui témoignent du lien d´Aphrodite aux humeurs vitales, à la puissance virile et à la fleur de la jeunesse, l´auteur dessine de la déesse un portrait chatoyant, multiforme, ambigu, qui ne perd pas la cohérence que devait évoquer pour un Grec le simple énoncé de son nom.
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Au lendemain de la crise iconoclaste, alors que les moines apparaissent comme les héros de l'orthodoxie restaurée, le patronage aristocratique et impérial des fondations monastiques permet l'émergence de grands monastères dans l'Empire byzantin. Le présent ouvrage s'intéresse aux relations des moines avec l'empereur, relations personnelles, spirituelles et institutionnelles qui sous-tendent ce patronage a priori paradoxal; entre le IXe et le XIIIe siècle, les monastères bénéficiaient de privilèges importants alors même que les empereurs cherchaient à limiter l'emprise des puissants sur les terres, principalement pour des raisons fiscales.
L'amitié des empereurs pour les moines s'inscrit dans le contexte plus général de l'affirmation des valeurs monastiques dans l'Église et dans la société byzantines; intercesseurs privilégiés des hommes auprès de Dieu, les moines deviennent les guides spirituels des membres de l'aristocratie. Sur le plan institutionnel, les sources indiquent que le souverain exigeait des services militaires et politiques en contrepartie de sa générosité, et détenait dans certaines de ces fondations des droits de patronage contraignants. L'amitié des empereurs pour les moines devient également un topos littéraire qui témoigne d'un élément nouveau dans le discours sur le pouvoir impérial, l'attrait des empereurs pour le mode de vie monastique; les sources narratives contribuent ainsi à l'élaboration d'un nouveau modèle de royauté qui domine les différentes formes d'expression du pouvoir impérial byzantin à partir du IXe siècle, celui d'une royauté monastique. Lire la suite Fermer

À travers l'exemple de Babylone et de Grenade, deux villes chargées d'histoire, riches de vestiges et sublimées par la valeur symbolique et la dimension mythique qui leur ont été conférées au fil du temps, l'ouvrage a pour objectif de confronter la réalité spatiale, événementielle, sociale et monumentale avec ses reconstitutions fictionnelles. Celles-ci se présentent sous différentes formes, dans la littérature et les mythes littéraires, dans la peinture, mais aussi, en partie, dans le discours académique lui-même, que se soit par les interprétations qu'il suggère ou par la nécessité de se démarquer de l'ombre portée de « l'utopisation » sur l'objectivité ou la neutralité de la recherche dans les différents domaines disciplinaires représentés.

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Approfondissement d'un Séminaire sur le Corpus des papyrus historiques de Xénophon, qui s'est tenu à l'Université de Liège en 2009, Le livre d'histoire dans les papyrus de Natascia Pellé cherche à connaître la diffusion de l'historiographie grecque et latine dans l'Égypte gréco-romaine à travers l'examen bibliologique et paléographique des papyrus historiques, tant adespota que ceux contenant des fragments des historiens grecs et latins "canoniques". Une attention particulière est consacrée à l'analyse des caractéristiques matérielles des papyrus examinés, qui permet de reconstruire la disposition éditoriale du "livre" d'histoire sur papyrus dans l'Égypte ptolémaïque et romaine.
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