Le mode de pensée positif n'a de chance d'opérer qu'adossé au postulat aux termes duquel la possibilité de connaissance est tributaire du maintien de la distance constitutive du rapport du sujet de connaissance à son objet. Il y va tout aussi de la stabilité de la connaissance et, corrélativement, des institutions sociales qui la produisent. En effet, perçues à l'état dynamique de modus operandi, celles-ci comme celle-là perdent leur consistance de faits consolidés et plongent dans l'incertitude et le chaos auxquels les voue la contingence inhérente à toute perception réduisant les faits du monde au processus de construction sociale de leur réalité. De crainte de basculer dans le relativisme auquel telle perspective constitutive donne lieu et qui est propre à ouvrir, comme une boîte de Pandore, un éventail d'inépuisables possibles insoupçonnables et incontrôlables, la raison positive n'a d'autre choix que de savoir raison garderen n'ayant garde de quitter le socle solide et sûr sur lequel elle assoit sa perception des faits du monde, à savoir la présupposition fondamentale de l'existence d'une réalité extérieure dotée a priori d'une objectivité indépendante des modes de représentation dont elle fait l'objet, une objectivité sui generis. Le risque de basculement dans l'absurde inhérent à tout abandon de cette présupposition fondamentale est manifestement plus grand quand il est question de catégories de connaissance sociale aussi enracinées dans le raisonnement pratique de la communauté M'jebri et de formes d'organisation sociale aussi établies dans son mode de vie collectif que la parenté, la famille et la communauté.
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Au coeur d'une société fictive, Il s'est brûlé les ailes décrit le parcours tumultueux de Mage Stuttown dans sa conquête puis dans son exercice du pouvoir. Le pouvoir. l'arme nécessaire pour mettre en application ses plans, ses idées, sa foi. Oui. Mais aussi le pouvoir qui devient une fin en soi, la récompense, la reconnaissance. Le pouvoir qui détruit, qui éloigne et isole. Le pouvoir qui dévore tout sur son passage. Ce roman est écrit comme un conte philosophique où ombre et lumière se taquinent. À travers le destin de Mage, aussi romanesque qu'empreint d'une cruelle réalité, on entrevoit un regard critique sur l'évolution des moeurs, de l'éthique et de la société.

Cet ouvrage est un manifeste radical, Écoute bien, petit de l'homme en perte de sens... . Si les différentsHomo sapiensse sont succédés le long de leur évolution cognitive, voicil'Homo urbanusdont la spécificité n'est pas de durer, mais d'explorer la dégénérescence, notamment sociétale, afin de renaître plus mûr. Il aura vécu une courte durée dans la joie du progrès matériel puis, la question se posant à ce moment de notre histoire, il périra ou bien devra muter de l'intérieur. Ici le second scénario est choisi pour mettre à jour ce que nous sommes en train de vivre, en trois points de vue surprenants basés chacun sur le manque de Connaissance-En-Soi : Nous ne sommes pas en crise mais le mal de vivre est chronique. L'Humanité est encore adolescente. L'auteuredécrète que l'égocentrismeest une pathologie, un dérèglement de l'Humanité auquel elle doit remédier. Nous sommes en manque de bienveillance. Le petit de l'homme se débat, il doit changer de mythe collectif et cette fois-ci le créer lui-même afin qu'il termine bien , enfin. L'irascibilité actuelle générale indique cet élan profond à reprendre possession de sa propre intériorité vendue , ceci par une nouvelle pratique de la Connaissance-En-soi afin d'émerger à l'Être-Humanité . Le petit de l'homme qui veut devenir grand devra intégrer une identité à la fois singulière et universelle en épousant les qualités du respect du vivant. La complétude de l'Être-Humanité dépend de certaines lois reposant sur le respect du vivant et son besoin inhérent, de verticalité bienveillante. L'histoire n'attend plus.
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C'est la synthèse de deux familles dont l'usage de vie était opposé, qui se sont rencontrées sur la trame d'une chronologie de viol, d'exode, d'échangisme, du fanatisme religieux, du voile et de drogue. Que serait l'avenir de la planète porteuse de l'humanité vu par le prisme de l'immigration forcée ? La nature de l'Homme est-elle échangeable et peut-on vivre dans la quiétude et la mansuétude ? Sommes-nous habilités au domptage de la suprématie mentale pour nous permettre de modeler convenablement et honnêtement nos pensées avec nous-mêmes et avec les autres afin que la morale reprenne son pouvoir et que nos mains cessent de charpenter la réduction définitive à néant de toute viabilité? Ne sommes-nous pas en train de transformer cette terre en un paradis factice et illusoire ?
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Après avoir traité la migration espagnole en Algérois et la migration italienne au Maghreb aux XIXe et XXe siècles, Gérard Crespo aborde un sujet original et complexe, la migration espagnole au Maroc. Sujet complexe, car le Maroc colonial est divisé en deux parties : celle sous protectorat français et celle sous tutelle espagnole. D'où venaient ces migrants, pourquoi ont-ils choisi la partie espagnole ou française, comment se sont-ils intégrés dans la société coloniale, quelles ont été leurs conditions de départ lors des indépendances ? Telles sont les questions auxquelles tente de répondre l'auteur dans son ouvrage.

Dans ce livre, l'auteur nous parle d'un handicapé en tant que président d'une association d'handicapés royalistes et souhaite aussi montrer que la France a perdu sa grandeur.

« Mes analyses sont étranges mais je désire par-dessus tout que mes lecteurs les croient. Qu'ils soient cependant prévenus :
Je ne suis pas de ces gens de plume qui ont les muses à leur côté. Les mots sont des tyrans même lorsqu'on est accoutumé à leur emploi. Quelques-uns me traiteront peut-être d'aventurier longtemps avant que je n'ai terminé mes récits, et pourtant, si c'était à recommencer, je n'y changerais pas grand-chose. Je ne puis que m'en remettre à l'indulgence de ceux qui me liront. Il me reste à espérer qu'on me jugera avec miséricorde... »

Au début de son histoire l'Empire romain était gouverné par des hommes forts, capables, cruels et tyranniques. Pendant les premières décennies après le règne d'Auguste, la durée de vie, et donc de commandement de ces derniers, était d'une moyenne de cinq ans. Un homme, Claude, pourtant faible, incapable de gouverner et doux, se distingua de ses prédécesseurs en régnant, une fois le trône hérité, trois fois plus de temps. Comment un homme doux et sans autorité a-t-il pu réussir pendant plus de 15 ans, précisément là où des chefs redoutables n'avaient pas su gouverner, se faisant même éliminer dans le sang au tout début de leur dictature ?
Ce Livre est un essai pour expliquer cette situation. Une vue du monde par des hommes simples qui forment une équipe dans l'industrie de notre société moderne.
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Cet ouvrage, après avoir exploité plus de cinquante documents d'auteurs antiques et contemporains, est un modèle de recherches d'une grande qualité. Il est aussi une référence sur l'authenticité de l'histoire des Zaghawa dans le royaume du Kanem (785-1085). Ainsi l'auteur, à travers une multitude d'extraits référencés, confirme ce règne sans partage du 8ème siècle jusqu'à la seconde moitié du 11ème siècle. Il retrace également les différentes étapes de la vie des Zaghawa, c'est-à-dire leur vie au Kanem, leur situation après la chute, leur réémergence dans les États modernes du Tchad et du Soudan. Des informations très importantes telles que l'origine des Zaghawa (Béri) et celle du Beria (langue des Zaghawa) et les perspectives d'avenir de cette communauté n'ont pas été perdues de vue par l'auteur. C'est certainement le document le plus actualisé sur les Zaghawa.
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Dans cet ouvrage, trois axes sont à l'étude ; à savoir l'esthétique, le mythe et la philosophie de l'image chez Roland Barthes. Le corpus y est réduit, puisque centré sur les textes suivants : Sur Racine, L'obvie et l'obtus, L'Empire des signes et surtout La chambre claire. Ces deux derniers constituent, à côté de Fragments d'un discours amoureux, des textes de prédilection.
À travers cette analyse, l'auteur a voulu faire reconnaître ouvertement et solennellement l'impact de ce penseur sur notre parcours de formation intellectuelle, mais également partager quelques réflexions sur son oeuvre, qui, selon Moumen Smihi (disciple de Roland Barthes et cinéaste marocain très talentueux), est jusqu'à présent mal comprise, du moins au Maroc.

« [.] Je vous demande de privilégier l'intérêt général par rapport à tous les intérêts particuliers.Les problèmes de Mayotte sont nés du désintérêt du gouvernement territorial comorien et d'un très fort taux de croissance démographique ».
« [.] Il m'arrive de constater que souvent les plus jeunes d'entre nous connaissent mal l'histoire récente de Mayotte et que les aînés l'ont quelquefois oubliée. Pourtant, pour mener à bien le développement de Mayotte, nous n'avons pas le droit d'oublier notre passé commun, d'oublier que la révolte mahoraise est née il y a vingt ans contre l'injustice qui nous frappait, d'oublier que notre unité s'est manifestée le 2 août 1966 contre l'arbitraire, d'oublier que Zakia Madi est morte en 1969. » Après un constat amer d'un sous développement rapide, archaïque et mal maîtrisé dans son premier ouvrage, l'auteur nous plonge cette fois-ci dans les coulisses du pouvoir mahorais et éprouve la nécessité de dénoncer l'injustice et l'incohérence des choix politiques, en d'autres termes, l'improvisation et l'amateurisme politiques.
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« Je sais juste que l'on ne peut pas rester éternellement dans l'impasse. Il va falloir prendre la situation en main, avancer », dit l'un. « On aurait pu en parler ensemble, apprendre à s'aimer comme elle le souhaitait », dit l'autre. Chassez le naturel, il revient au galop, dit le proverbe. Alors, faut-il laisser sa vraie nature prendre le dessus ? ou bien parler d'amours différentes ? ou encore de « plusieurs sexualités » ? Dans la majorité des cas, un homme est incapable d'expliquer son attirance pour un autre qui n'est pas une femme, et parfois son attachement. On le sait marié, père de famille. On le dit bisexuel. Voici donc réunies dans ce livre, les réflexions d'hommes, recueillies lors d'une enquête. Liberté est laissée aux lecteurs, pour interprétation.
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