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Cette église qui vous est confiée ; correspondance de Pierre le Vénérable avec les Papes et les Evêques
Christophe Vuillaume
- Saint-Leger
- 1 Février 2020
- 9782364525436
3ème volume de la première traduction en français des lettres du grand abbé de Cluny Pierre le Vénérable aux papes et aux évêques de son temps (1092-1156) Père Christophe Vuillaume osb. Né à Nancy le 5.12.1954. Maître ès Lettres (Nancy II). Profès de l'Abbaye de la Pierre qui Vire en 1979, prêtre en 1991. Maître enthéologie (ICP) 1985. A Madagascar depuis 1991 actuellement au Monastère bénédictin de Mahitsy (Madagascar). Maître des novices, cellérier, professeur de théologie spirituelle. Procureur Général de la Congrégationde Subiaco (2014-2017). Publication de deux volumes de Sources Chrétiennes. Nombreux articles et traductions.
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Leçons morales tirées du livre de Job : livres XI à XIII
Saint Grégoire Le Grand
- Saint-Leger
- 13 Mars 2024
- 9782364528109
Deux thèmes dominent toute cette section des Leçons morales : celui des mystérieuses voies de la Providence divine et celui de notre sort éternel. Dans cette troisième partie de son commentaire, saint Grégoire présente au lecteur une synthèse de sa méditation. S'agissant de l'histoire de Job, « le Souffrant », on ne s'étonnera pas que le pape cherche ici à préciser comment la Providence conduit nos vies d'une façon souvent mystérieuse et incompréhensible à nos yeux. Pourtant, chacun de nos pas, chacun des événements, grands ou petits qui parcourent nos existences, entre dans le dessein éternel de Dieu qui n'est autre que notre participation à sa béatitude éternelle et toujours dans le respect de notre liberté individuelle. C'est justement autour de notre avenir éternel que se poursuit la méditation de saint Grégoire, car les vicissitudes que nous traversons sont le moyen et l'occasion de mettre en lumière la seule question qui finalement oriente notre conduite et donc notre avenir.
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À la maison avec saint Benoît est une sélection des conférences de l'auteur sur la règle de saint Benoît pour les monastères livrés aux moines de l'abbaye de l'assomption d'Ava, Missouri, quand il était abbé là-bas.
L'intention du Père Mark Scott était simplement de partager avec ses frères moines ce que saint Benoît pouvait offrir, à travers sa Règle du VIe siècle, aux moines du début du XXIe siècle. On espère que ces conférences, publiées ici, s'adresseront maintenant aux hommes et aux femmes en dehors du cloître monastique.
Ce livre est une porte de la salle capitulaire de l'abbaye d'Assomption. Les lecteurs sont invités à ouvrir la porte, à s'asseoir avec les moines et leur abbé et à se sentir chez eux avec saint Benoît. -
Quelques commentaires modernes et surtout des références assez nombreuses dans les pages consacrées à la Règle de saint Benoît, dans la Patrologie de Migne renvoient à un certain moine du IXe siècle nommé Hildemar, dont on sait fort peu de choses, et dont il était difficile de consulter le texte. Une seule édition « moderne », datant du XIXe siècle, étant disponible dans de rares bibliothèques Mais aucune traduction dans une langue moderne.
Il valait la peine de se lancer dans la traduction d'un texte important pour l'histoire du monachisme bénédictin.
Hildemar a été moine de la célèbre abbaye de Corbie, peut-être en a-t-il été l'abbé. Il y était en tout cas suffisamment connu pour qu'un archevêque de Milan fasse appel à lui pour réformer les monastères de son diocèse. D'autres monastères, du diocèse de Brescia, suffragant de Milan, reçoivent également l'aide d'Hildemar.
C'est sans doute l'enseignement donné par Hildemar, en particulier au monastère de Civate, que reflète ce commentaire.
Certaines recherches ont clairement montré que le texte dont nous disposons est constitué des notes prises par plusieurs auditeurs, sans doute des moines, et peutêtre reprises par Hildemar lui-même. D'ailleurs, il existe trois versions de ce « commentaire » sous des noms différents, Hildemar, Paul Warnefrid diacre, et Basile, ces trois versions reflétant la diversité des auditeurs du véritable auteur, Hildemar lui-même.
Légèrement postérieur au commentaire de la Règle, le plus ancien connu, écrit par Smaragde, celui d'Hildemar présente un intérêt majeur.
Il est d'abord hautement intéressant d'assister pour ainsi dire au Chapitre d'un Abbé du 9ème siècle, en cette période de grande réforme de la vie bénédictine dans l'Occident carolingien : le style parlé du texte, avec ses redites, ses explications, ses digressions aussi, sa naïveté parfois, donne le sentiment d'entendre ce moine. Et pour des moines ou moniales du 21ème siècle la surprise pourrait être grande de s'apercevoir que ce commentaire garde sa pertinence aujourd'hui, comme la Règle elle-même. On sent la grand expérience humaine et monastique d'Hildemar, la finesse de son intelligence, de son intuition, de sa psychologie.
A d'autres égards, le texte d'Hildemar, déroute quelque peu en manifestant l'existence d'usages qui ne sont plus de notre temps : le commentaire se transforme parfois en « coutumier » et se double alors d'un intérêt historique, voire anthropologique, même si Hildemar s'attarde en des explications qui semblent sortir de son sujet. Il est évident que sa culture est immense, et il ne manque pas de donner à ses auditeurs-moines un enseignement qui n'est pas que monastique. Lui- même a fréquenté tous les « grammairiens » antiques, à côté des Augustin, Grégoire le grand, Cassien, Cassiodore, Isidore de Séville, Bède le Vénérable qu'il cite abondamment et nourrissent sa réflexion.
Le texte lui-même n'a aucun caractère littéraire, et n'est pas une oeuvre composée dans le souci de plaire à des esthètes, mais chaque verset de la Règle de saint Benoît est analysé, expliqué avec un soin extrême, pour des moines réels qui veulent vivre de l'esprit du Père des moines d'Occident : pour cette unique raison déjà, Hildemar reste un peu notre contemporain.
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Commencer, persévérer, laisser derrière soi
Basilius Doppelfeld, Valerie De Daran
- Saint-Leger
- 2 Mai 2019
- 9782364524033
Commencer, persévérer, laisser derrière soi : qui n'a pas fait cette triple expérience ? Ces trois pas constituent le mouvement fondamental de notre vie. Quand nous réussissons à fondre ces étapes en une unité harmonieuse, elles se complètent et portent du fruit -mais il arrive aussi qu'elles se contrarient, que nous restions figés et fassions du surplace. L'auteur trouve de précieux modèles et conseillers dans les grandes figures bibliques et chez les moines des premiers siècles, qui nous montrent comment nous pouvons faire de l'inéluctable mouvement du lâcher prise et du recommencement la source de la vie nouvelle.
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Desirario desideravi : lettre encyclique du Pape François sur la forme liturgique du peuple de Dieu
Gérard Defois, Pape François
- Saint-Leger
- 19 Octobre 2022
- 9782364528710
Dans cette lettre, le Pape souhaite « offrir quelques pistes de réflexion qui puissent aider à la contemplation de la beauté et de la vérité de la célébration chrétienne ». Le Congrégation pour le culte divin et la discipline des sacrements a invité dans un communiqué à percevoir cette lettre, dont le ton n'est pas celui d'une « instruction ou d'un directoire », mais « plutôt comme un un texte de méditation, à l'empreinte biblique, patristique et liturgique vive ». Elle est adressée aux évêques, aux prêtres et aux diacres, aux personnes consacrées et aux fidèles laïcs. Tous sont invités à en prendre connaissance.
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L'heure d'une prise de conscience de la grave crise écologique que nous vivons et à celle d'une invitation pontificale pressante à une conversion écologique, que signifie d'"écouter la parole de Dieu dans la création" ? C'est tout le propos de la tradition spirituelle celte dont ce livre se veut une introduction. Pour apprendre à connaître Dieu nous devons regarder au plus profond de tout ce qui a la vie, dans la création et en nousmêmes. Cette tradition véhicule un profond sentiment général de révérence envers cette création. Pour les Celtes, la grâce et la nature sont toutes deux célébrées comme des dons de Dieu. Le don de la grâce est donné pour nous ramener au bienêtre essentiel du don de la nature, notre nature la plus originelle. La terre, le ciel et la mer sont vécus comme un sanctuaire sans la moindre confusion avec la divinité, qui y conduit cependant.