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Dualpha
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L'Affaire Galilée : Une supercherie du sot XIXe siècle ?
Bernard Plouvier
- Dualpha
- 1 Juillet 2010
- 9782353741762
En l'an 1630, meurt l'homme de génie qui avait révolutionné l'astronomie théorique, Johannes Kepler, que le clergé luthérien avait persécuté en raison de ses idées scientifiques. Débarrassé de cette inopportune concurrence, le premier astronome (et astrologue) qui ait tourné une longue-vue en direction du ciel étoilé, Galileo Galilei, fait imprimer un livre rétrograde, dans lequel il conteste toutes les idées novatrices de Kepler, interprète à sa façon trois passages de l'Ancien Testament pour démontrer la thèse héliocentrique et propose deux « preuves » absurdes en faveur de la rotation de la terre.
En cette période extraordinairement agitée (le Saint Empire est ravagé par une terrible guerre de religion qui tourne au génocide ; la guerre larvée entre Bourbons et Habsbourg risque à tout moment de déchirer la catholicité), le pape Urbain VIII ne veut en aucun cas troubler l'esprit de ses ouailles, déjà agitées par la reprise de la querelle opposant les théologiens sur la grâce divine et la prédestination.
En 1616, Galilée avait juré de ne plus présenter ses thèses comme avérées tant qu'il ne pourrait les prouver et de ne plus s'adonner à l'exégèse de la Bible et des écrits des Pères de l'Église. En 1632, par son Dialogue, il se rend coupable de parjure. En juin 1633, l'Église condamne au silence, essentiellement pour des raisons de politique et de discipline, un lamentable théoricien en matière d'astronomie. Ni génie, ni martyr, Galilée fut, avant tout, un mégalomane importun, avide de gloire et d'argent.
Il meurt en 1642, quelques mois avant la naissance de Newton, le génie qui révolutionnera l'astronomie théorique en parachevant les travaux de Kepler.
La douche froide assénée à la vanité de Galilée, en 1633, par le Saint-Office, deviendra aux XIXe et XXe siècles le symbole de « l'obscurantisme religieux », pour les champions de l'anti-catholicisme. -
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Saint-Germain, le Maître du temps
Gérard Letailleur
- Dualpha
- Grande Hiérophanie
- 10 Septembre 2019
- 9782353744374
C'est vers 1743 que le comte de Saint-Germain décida de s'établir en France. Le roi Louis XV lui montra continuellement une faveur grandissante. Il lui demanda même d'installer un laboratoire à Versailles et un autre à Trianon, où il jouait volontiers à l'alchimiste. Ces jeux innocents masquaient une collaboration étroite et sérieuse. On sait que le roi doublait son service d'ambassades officielles d'un autre service composé d'agents mi-espions, mi-ambassadeurs, chargés de missions secrètes qui n'en rendaient compte qu'à lui seul. Saint-Germain joua ce rôle auprès de Sa Majesté. Le récit que nous proposons au lecteur va nous permettre de suivre ce personnage énigmatique en France, en Allemagne et en Russie ; curieusement, son arrivée coïncide avec la mort de la francophile Élisabeth, tandis que Pierre III, son successeur, rappelle ses troupes d'Allemagne et s'allie avec Frédéric II. Précisons toutefois que la plupart des anecdotes citées dans ce livre sont exactes et conformes à la façon dont les mémorialistes de l'époque les ont rapportées. Ainsi, Gérard Letailleur a consulté les mémoires de la princesse Daschkoff, du chevalier d'Éon, de madame du Barry, de la comtesse Gavaline, de Catherine II la « Grande » et de bien d'autres... Il imaginé ce récit en restant en permanence dans la logique des éléments en sa possession. Il est certain que lorsque l'on tente de pénétrer le mystère d'un complot ayant provoqué un coup d'État, on ne peut guère s'appuyer sur des certitudes. Éditeur d'ouvrages de bibliophilie pendant de nombreuses années, Gérard Letailleur est également auteur de livres historiques, notamment d'une Histoire insolite des cafés parisiens, couronnée par le Prix de l'académie Rabelais...
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La désinformation autour de la traite des noirs : la police des noirs à La Rochelle en 1777
Christian de La Hubaudière
- Dualpha
- Vérités Pour L'Histoire
- 5 Avril 2022
- 9782353745784
Le XXIe siècle a consacré, en France, l'esclavage comme crime contre l'humanité. Le XVIIIe siècle, dit des philosophes, ne prônait pas autre chose, ne l'acceptant pas sur le territoire. Mais il admettait la « traite des Noirs » pour les colonies. Y a-t-il vu une différence qui nous échapperait aujourd'hui ? La Police des Noirs mise en place en 1777 sous Louis XVI vise à limiter le processus en plein essor d'intégration d'Africains dans la métropole où ils sont inutiles, via les colonies où ils sont nécessaires. Les registres de recensement de ces Noirs donnent une image des pratiques de l'époque et nous éclairent sur les relations entre maîtres et esclaves sous Louis XVI. Au-delà, par quel racisme condescendant admet-on aujourd'hui que les Européens auraient profité de sociétés africaines sans défense pour les asservir ? Ce serait nier le « génie de ces nations » que décrit François Froger en 1699.
