Ne fallait-il pas une femme acceptant de livrer elle-même une parole intime pour écouter les femmes berbères, pour déchiffrer certaines pratiques, pour raconter les petites histoires, les choix de vie, les rêves, les souffrances, et aborder la profondeur et la complexité des rapports de genre au sein de la société kabyle ? Une des spécificités de la méthode de Tassadit Yacine repose justement sur la construction de liens de confiance avec les personnes auprès desquelles elle enquête : elle se dévoile tout autant qu'elle fait place à l'autre pour se dévoiler et révéler des émotions. Elle aborde la discipline comme celle de la relation à l'autre.
En dialogue avec les écrits de Bourdieu et Mammeri, Tassadit Yacine réussit dans cet ouvrage à s'approcher des pratiques féminines et à restituer des trajectoires singulières. Le livre débute avec un long entretien de l'auteure, ouvrant la voie, donnant le ton : dans un style courageux et direct, elle se raconte, depuis son enfance dans le village de Mechtik dans la région de Bedjaia où des conditions particulières lui ont permis de connaître le plaisir du savoir jusqu'à sa nomination comme directrice d'études à l'EHESS, en passant par ses rencontres intellectuelles, ses deux mariages et la naissance de ses enfants. Expliciter sa propre démarche lui permet de créer un lien avec le lecteur et avec les autres femmes du livre. L'ouvrage regroupe ensuite des articles écrits entre 1990 et 2017, dont certains sont inédits, et propose un va-et- vient entre des réflexions érudites sur la place des femmes en Algérie à différentes époques (leur statut juridique et social, les tentatives d'émancipation, leur rapport au milieu académique), la restitution de contes, de mythologies et de poésies kabyles, permettant de mieux cerner les représentations liées aux femmes et à leur corps dans cette région du monde, et six parcours singuliers.
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Claude Juin a fait la connaissance de Jean lors de son service militaire dans une caserne à Coblence en Allemagne. Tous deux appelés en décembre 1955, ils ont été affectés au même poste de combat en Algérie en mai 1957. Jean s'est rapide- ment montré violent avec les Algériens et a participé à des actes de torture et d'assassinat de suspects ou de combat- tants du FLN qui eurent lieu à la ferme Moll.
Ne cessant de vouloir analyser la guerre d'Algérie et rompre le silence qui pouvait l'entourer dans les années qui sui- virent sa démobilisation, Claude Juin s'est engagé dans un travail de thèse. Lors de sa soutenance, des questions sur ce qu'était devenu Jean l'ont conduit à le retrouver, et à chercher à comprendre comment il analysait ses actes, soixante aux après la guerre.
Cet ouvrage est le récit de ces retrouvailles, complété par Muriel Montagut qui analyse ce que peut recouvrir l'explica- tion de Jean qui se retranche derrière « une certaine ambiance d'alors » pour expliquer ses actes. Cette argumentation contraste en effet avec les explications habituellement avancées par les tortionnaires, qui oscillent entre l'expression de regrets et de culpabilité, et à l'opposé, l'absence de remords et le recours à des justifications de l'usage de la torture.
Dans tous les cas, le lien à l'autre est maintenu puisque autrui est sollicité pour acter la volonté de repentance, ou au contraire pour approuver les fins d'intérêts collectifs avancées pour justifier des actes commis. Ces deux voies per- mettent au sujet tortionnaire de rester intégré dans la communauté humaine malgré des actes dits « inhumains » qui tendraient à les en exclure. Aussi les explications de Jean viennent poser une véritable énigme sociologique : si les tor- tionnaires qui se sentent coupables de leurs actes passés, ceux qui fuient leur responsabilité ou à l'opposé les assument pleinement, cherchent à réinscrire leurs actes par ces différents moyens dans l'ordre moral de la communauté humaine, comment expliquer la position de Jean, qui reconnaît avoir participé à des actes de torture, mais n'exprime ni regret, ni culpabilité, et avance pour seule justification « une certaine ambiance » d'alors ?
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Ce projet porte sur les pratiques de recherche dans des contextes dits « difficiles » et sur des sujets jugés « sensibles » dans les pays du Maghreb et du Moyen-Orient. Il privilégie les travaux réflexifs et critiques sur des terrains inédits en s'inspirant de perspectives méthodologiques qui s'appuient sur des recherches nécessitant la présence des chercheur.e.s dans leur milieu de recherche ainsi que des approches soucieuses des contextes analysés.
Ce projet a un triple objectif :
1. Encourager la production de la connaissance de contextes soit méconnus, soit secondarisés, et le développement d'une réflexion méthodologique dont le point de départ sont les pays du Maghreb et du Moyen Orient.
2. Comprendre la spécificité des terrains analysés et rendre possible une visée comparative avec d'autres terrains dans d'autres contextes.
3. Offrir des témoignages critiques de chercheur.e.s qui tentent de rendre visibles, en dépit de très grandes contraintes politiques et sociales , des réalités d'hommes et de femmes dits « ordinaires » , de donner à voir la face visible des systèmes autoritaires et leurs impacts sur la production de la connaissance, et enfin, de monter des formes de marginalisation sociale et de pratiques sociales cachées ou déniées.
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