Revue le philosophoire n.61 : L'existence (printemps 2024)

À linstar de lêtre, lexistence semble le concept le plus englobant et le moins spécifiant de tous : jexiste, les autres existent, les choses qui menvironnent existent, certains diront même que Dieu existe. Or, lorsque lextension est maximale, la compréhension est minimale : lexistence semble ne pas pouvoir être définie, elle ne peut quêtre constatée. Après des siècles de métaphysique, cest la conclusion à laquelle arrive Kant dans la Dialectique transcendantale : lexistence nest pas un prédicat réel. Cest le même concept que jai dune table possible et dune table réelle : le concept est indifférent à lexistence. Et pour cause : si lexistence sajoutait au concept de la chose, alors la chose changerait de nature ou de définition en se mettant à exister. Par conséquent, comme dit Kant, « le réel ne contient rien de plus que le simple possible » . Du point de vue du concept, le réel existant égale le possible ; lexistence, que ce soit celle de la table, de lhomme ou de Dieu, ne peut constituer une propriété supplémentaire qui sajouterait à toutes celles que contient lessence de létant considéré. Il faut donc sortir du concept pour affirmer une existence ; et cest parce que lexistence est transcendante au concept quon ne peut démontrer lexistence de Dieu cest la preuve ontologique que vise ici Kant, et cest toute la théologie rationnelle qui seffondre par là : nulle essence ne contient en elle son existence à titre de propriété. Mais si le logos peut tout dire, cette étrangeté de lexistence à lordre conceptuel doit pouvoir être conjurée. Kant nous lègue ainsi un double défi : celui de donner un concept de lexistence, et celui de décorréler existence et transcendance. Lire la suite Fermer